《诫子书》是古代中华民族重视家教的文化背景下的产物,它体现了古代士大夫，修身养德的道德素养要求,尚志守道的崇高傲岸人格风范和勤学成才、为世所用的积极入世精神,具有浓厚的儒家传统文化特色。
诸葛亮可以说是中华民族传统美德最完美的体现者,是古代知识分子理想人格的典范。无论其《出师表》的“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神还是其平生事业,都是中国古代知识分子忠君爱国思想的极致,而其《诫子书》则更能体现出中国古代士大夫在为人处世、为学教子上的特点。本文拟就其《诫子书》作一阐释。
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家教的产生,源远流长。我国古代社会是在一个半封闭暖温带大陆繁衍起来的,以农业经济为生存基本手段,保留有氏族社会遗留下来的宗法制度。这些因素使得中国文化带有宗法性。宗法文化的特征就是重视血缘关系,强调伦常秩序,家教就是这种宗法社会的必然产物。家教的重要意义在《大学》里得到了强调:
家居装饰画 中书协会员万富永新品诗词《诫子书》作品来源【易从网】
“欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。”这种“修身———齐家———治国———平天下”由内向外的逻辑思维使得“齐家”在这个环节中处于非常重要的地位。一个家庭、家族的兴衰成败关系重大,于是古人很重视家教,如周朝的周公教儿子不要求备于一人;孔子叫儿子伯鱼学诗学礼。这些都还只是口头形式的家教,有很大的随意性,而以文献形式大量出现的家教是在两汉时期。
家居装饰画 观山六尺横幅行书书法《诫子书》作品来源【易从网】
诸葛亮的《诫子书》具有独特的意义。它以短小的篇幅而蕴涵深刻的内涵,它不仅是一代儒臣诸葛亮睿智的体现,而且是中华民族智慧的结晶。本文试从几个方面来分析:
一、修身养德
“夫君子之行,静以修身,俭以养德”。道德教化可以说是中华民族文化的一个优秀传统。《诫子书》开篇便以“君子”起,便是以一种高标准的道德规范来要求其子,求其为君子之道。严“君子”“小人”之辩是对人的一种形而上的道德归类,而“德”的内涵又是丰富而具体的。
诸葛亮家训 李文志行书《诫子书》作品来源【易从网】
古代的“德”一般具有两种含义,一为统治阶级的“德政”“仁政”,如“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”二为个人自身的道德修养,如“富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意”,“是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。”《诫子书》中“静以修身,俭以养德”的“德”当然指的是个人的思想品德素质的修炼。
诸葛亮不仅提出了修身养德的要求,而且指出修身养德的具体途径。“静以修身”强调内心的宁静对个人品德修炼的重要作用。“俭以养德”强调节俭即物质生活的低要求对个人品德修炼的关键性作用，提倡节俭是中华民族的传统美德。
诸葛亮家训 于国光隶书《诫子书》作品来源【易从网】
二、志存高远,守道不辱
“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,诸葛亮认为“志当存高远” ,一个人首先要立下远大志向,然后刻苦努力,锲而不舍,方成为俊杰。中华民族历来有尚志传统,人们向来重视立志。孔子有言“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。孔子之所以会对中华文化产生巨大而深远的影响与他“十有五而志于学”有极大关系。孟子曰:“夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉;故曰:‘持其志、无暴其气’”,历史上有大作为的人都是有大志向的人。
诸葛亮诫子书 史洪亮经典诗词书法《诫子书》作品来源【易从网】
三、勤学成才
“夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学”,诸葛亮将立志、学习与成才结合在一起,阐明了学习的动机、目的和心智条件。只有立下远大的志向,才能有巨大的学习动力。学习的目的乃是为了成为有用之才,以期对社会作出贡献。学习时要心平意静,专心致至,态度要端正,精诚专一。“淫慢则不能砺精,险躁则不能治性”,好高骛远,博而不精,浅尝辄止,不求甚解的态度都不会有好的学习效果。急于求成,浮躁不专,不仅对学习进步无益,而且有害于品格的培养,达不到冶炼品性的目的。中国古代知识分子的为学为人是相通的,学习与道德修养是结合在一起的。孔子就说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
经典家训 子墨六尺横幅书法《诫子书》作品来源【易从网】
综上所述,《诫子书》是古代中华民族重视家教的文化背景下的产物,它体现了古代士大夫修身养德的道德素养要求,尚志守道的崇高傲岸人格风范和勤学成才、为世所用的积极入世精神,具有浓厚的儒家传统文化特色。
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